暨南大学客座教授卜工解读三星堆遗址的6个宝藏坑

　　广东省考古研究院的研究馆员、暨南大学客座教授卜工，近期在成都考古中心举办了一场题为“三星堆宝藏坑的考古学观察”的学术讲座。在讲座中，卜工研究员深入剖析了三星堆遗址中六个著名的宝藏坑，并对其分布形态进行了细致的解读。他提出了一个有趣的观点，即这些宝藏坑可能暗含了古蜀人对天上北斗七星在地面的“模拟”布局。此外，卜工研究员还就一号坑中出土的那件闻名遐迩的“金杖”发表了独到见解，他认为这件金器并非传统意义上的权杖，而是精心卷成细轴的“金纸盟书”，这一发现无疑为研究古蜀文化提供了新的视角和线索。

　　这些是依照北斗星的位置排列设置的

　　在大约三千年前，鱼凫王统治时期的三星堆古城，古蜀文明达到了鼎盛，其墓葬、收藏、祭祀、天文、套件制作以及文化创意等领域均展现出璀璨的光彩。

　　所谓的瘗埋，乃是一种古时候用以祭拜大地的传统仪式。其具体做法是将祭品直接埋藏于地底，以达致祭奠之效。

　　在卜工眼中，三星堆的多处宝藏坑亦遵循了瘗埋规范进行布局，并体现了天圆地方的设计理念。

　　他还指出：1号坑到8号坑的排列，是按北斗星阵布置的，体现出古人天人合一的理念。

　　其中，1号坑和4号坑处于北斗七星的“斗柄”位置，因为组成斗柄的有3颗星，因此卜工推测在二坑之间有可能还“藏”了一个坑;3号坑、7号坑、8号坑和2号坑分别处于“斗身”的四角位置。

　　“北斗七星是由瑶光、开阳、玉衡三颗组成斗柄，由天枢、天璇、天玑、天权四颗构成斗身，而三星堆的3号、7号、8号和2号不仅组成了斗身形状，并且目前的修复工作已经证明，这四个坑年代相同。”卜工说，“除去年代更晚的5号和6号坑，其余6座宝藏坑应该都是统一规划并依礼完成瘗埋仪式的。”

　　对于古蜀人埋入那6个“北斗”坑内的大量珍宝，卜工注意到每个坑都有至少一件领军重器，比如1号坑中的“金箔卷轴”，2号坑中的青铜大立人，3号坑中的顶尊铜人，4号坑中的“辫发铜人”，7号坑中的龟背形网格状器，以及8号坑中的大型青铜神坛。

　　“金杖”并非权杖

　　对1号坑中出土的“金杖”，卜工认为它压根不是权杖，而是一张卷曲成细轴的“金纸盟图”。

　　“它既无杖头又无秉持部分，是金皮木心，由整张金箔卷包而成。这种能卷能舒的功能特点与字画卷轴完全相同。因此，称其为金箔卷轴才名副其实。”卜工说，“再看金箔上錾刻的图案——鱼、鸟、箭矢——很多研究认为，鱼鸟象征着鱼凫王，箭则是与蜀王结盟的矢族。”

　　卜工在讲座中提到：据文献记载，公元前1099年，三星堆古城一带曾发生强烈地震，造成河流改道，乃至关中地区都有震感。

　　“河流改道会造成原有城址居民取水生活的困难，地震在古代也被视为有天谴含义的自然灾害，从现实层面到信仰层面，都会对当时的三星堆统治阶层产生影响。”卜工说，“因此，三星堆古城居民的举国迁出，是有计划有步骤的重大抉择。”

　　为此，他们首先派出了一组“探路先锋”，前去了解新家园的相关情况。卜工认为，4号坑中出土的那组扭头跪坐铜人像，就代表了那些先遣队员的身份。

　　得到充满希望的回复后，蜀王传令犒赏并祭祀祖先。这就来到了3号坑：主题为公式礼祭仪，其中出土的顶尊铜人是本坑领军重器。

　　祭祀之后，还要占卜求问未来，联想到凌家滩那件夹在玉龟壳中的玉版，卜工据此推测7号坑中出土的龟背形网格状器很可能也是用来卜问凶吉的宝物。

　　随后便是祭天：8号坑的那座巨大神坛，用来向祖先和神灵献祭、祈求护佑。

　　“2号坑是最后的掩埋”

　　最后，一场盛大的巡游仪式在全城轰轰烈烈展开，这个“巡游方阵”的豪华阵容，也在最重要的2号坑中得到了体现。

　　2号坑作为最后的掩埋地，其意义非同寻常，它承载着总结性的重要地位。该坑与“天枢”相对应，而“天枢”一词象征着天空的枢纽。卜工解释道：“这个坑出土了1300余件器物，其中不乏著名的青铜大立人等众多珍贵重器，这些都从该坑被发现，这无疑是一种独具天文学匠心的巧妙安排。尤其是那两套体现‘国之大事，在祀与戎’精神的人马，也都在此坑中得到了充分的体现。”

　　2号坑所展现的巡游仪式，不仅是傩礼文化中的一大显著特征，更是其精髓的体现。傩礼，作为长江流域及其以南地区礼仪文化的核心组成部分，其标志性元素包括面具、丝绸、酒礼以及巡游仪式。正如卜工所言：“在青铜大立人身上，我们可以看到层层叠叠的服饰，而这些服饰的质地均为丝绸。”随着这一发现，一个虽然不完整，却结构紧凑的北斗星阵图案逐渐在我们眼前呈现出来。